富家不用买良田，书中自有千钟粟。
安居不用架高堂，书中自有黄金屋。
出门莫恨无人随，书中车马多如簇。
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉。
男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
一千年前，有个叫赵恒的皇帝作了首《劝学诗》，遂让黄金屋和颜如玉与书籍紧密相联。平心而论，此诗并无多少文采，然而一则道理浅显易懂，二则权力崇拜，皇帝嘛，天下至尊，再平庸的诗也自有一帮马屁精替其传扬，千传万传，传成了至理名言。
唰，唰，唰，苏乐藤在翻书。作为一名历史老书虫，他看的是史书：《四卫拉特史》。书房外传来了电视机的声音，新闻主持人抑扬顿挫地念着，又是某地多少羊云云。没法子，这年头出行难、经济难、腰包自然也难。何以解忧，唯有读书！
苏乐藤的父亲是风雅之人，植物中独爱藤，所以给儿子起了这名。儿子却觉得老父亲名字没起好，“苏乐藤”，谐音“输了疼”，难怪这些年筚路蓝缕，却一事无成。唉！名字不吉利啊！
他扶了扶沉重得似要往下掉的眼镜，全神贯注地看书，很快地，便被一段神话吸引。
“从前有一个人梦见印度那兰扎那河上飞来三十二只天鹅，有人将中间的天鹅用套索捉住，据说这对佛及本人都能造福。同时他又梦见木龙年仲秋，天女和龙子结婚，十个月后生下一个儿子。不久，母亲飞走了，父亲把儿子挂在一棵像弓形管子的树下，树瘤流出树汁滳在婴儿嘴里，像母乳一样哺养他，旁边有一鸮在守护。人们找到了这个婴儿，取姓为绰罗斯（蒙语意为‘漏管’），取名为‘孛罕’”。
绰罗斯一族既然是天女和龙子的后代，自然是极威猛的。孛罕的后人分为两部，一名准噶尔、一名杜尔伯特，皆是卫拉特蒙古（“瓦刺”、“厄鲁特”、“漠西蒙古”）赫赫有名的大部落。
看着书，苏乐藤的思绪飞到了那个传奇的部落：准噶尔的身上。
从孛罕到乌林台巴达、浩海达裕、巴图拉、脱欢、也先，部落首领个个皆是元朝的权臣。那也先尤其厉害，先是在土木堡之役俘虏了明英宗，后来又几乎杀绝了黄金家族的男丁（“杀元裔几尽”），自立为“大元天圣可汗”，建年号“天元”。满清建立后，强大的准噶尔部一直是满人的梦魇，以致于乾隆皇帝下诏曰：“此等贼人，断不宜稍示姑息，惟老幼羸弱之人，或可酌量存留，另筹安插??”此诏一下，几乎屠尽部落里的青壮。
“噶尔丹～噶尔丹～”
苏乐藤被史书的苍凉感动，情不自禁地喃喃低唤着那个传奇英雄的名字，进入了梦乡。
梦醒后，他发觉自己变成了一砣嫩肉，浸泡在一个黑乎乎见不着一丝光亮的水池子里。
“我的老天爷！”
灵魂深处闪过一声哀叹，苏乐藤用力踢出小嫩腿，触碰到一个柔软的存在。
“台吉，孩儿在踢我”，裕勒都斯草原（今新疆巴音布鲁克草原）的大帐内，美丽的妣吉（明代对蒙古台吉之妻的音译，源于汉语“妃子”）苏布得娇羞地对辉特部大台吉伊克明安·诺木达莱说道。
“是嘛，我听听”，二十多岁的诺木达莱一脸欣喜地用耳朵贴上了妻子的腹部。没法不激动，这可是他的长子！
对，长子，一定得是儿子！
作为辉特部的部长，没有继承人会导致人心不稳。他已经年过二十，别人在这个年龄，早已儿子下地跑了，可妻子却迟迟生不出儿子，部落里难免有人风言风语，“妣吉生不出儿子，是因为台吉受到了天神的诅咒”这样的流言满天飞。诺木达莱很怀疑这些流言是自己的两个弟弟诺颜乌巴什、布颜布尔罕所为，却没有证据，治不了他俩的罪。
“真的，孩儿真的在动呢，我感觉到了！”诺木达莱发出爽朗的笑声，在妻子的脸颊上狠狠地亲了一口，“苏布得，你的名字叫珍珠，佛祖一定会保佑纯洁的珍珠！”
“台吉，这一次我一定为您生个儿子！”苏布得的声音柔柔的，却坚定无比。
他俩的声音，传到了腹内小嫩肉的耳中。虽然听不懂蒙古语，但毕竟是这一世的爹娘，通过脐带相连的血浓于水的感觉，令苏乐藤感到十分的温馨。
他终于搞清楚了自己的状态，穿越了！竟然穿越成了胎儿！娘的，书中真的啥都有，包括时空穿梭！
??
诺木达莱台吉之所以肯定这一胎是儿子，是因为他得到了格鲁派上师东科尔·满珠习礼·呼图克图的祝福。这位上师是奉拉萨的指令来卫拉特蒙古传教的，佛法高深，到处为人们讲解白经。他到来后，卫拉特四大部：和硕特、土尔扈特、准噶尔、杜尔伯特，纷纷由原来的信萨满改为信格鲁。作为杜尔伯特部附庸的辉特部也不例外，信得很虔诚。为了确保生儿子，诺木达莱向上师布施了五百只牲畜。
去年，卫拉特盟主拜巴噶斯汗听了上师的讲经后，感到世界都是虚幻的，自己也生命无常，因而决心出家当陀音（贵族出身的上师）
消息传开后，卫拉特各部的台吉们担心坏了：如今咱们东有喀尔喀蒙古、南有东察合台汗国、西有哈萨克、北有斡罗斯，四面皆敌。您身为大汗，怎么能出家？开玩笑呢！
他们都说，卫拉特的马鞭在拜巴噶斯手中。意思是说，他们还需要拜巴噶斯的领导。于是，众人向东科尔·满珠习礼·呼图克图上师求教：是一个人当陀音福大，还是我们各出一个儿子当陀音福大？上师回答道：众人当陀音福大。
于是，杜尔伯特部的达莱台什，准噶尔部的哈喇忽拉、楚琥尔，土尔扈特部的和鄂尔勒克、罗卜藏，和硕特部的昆都仑乌巴什各出了一个儿子当陀音。拜巴噶斯当时还没有亲生的儿子，便收养和硕特桑噶斯家族巴巴汗第五子为义子，让他出家当陀音，受戒法名纳木喀佳木措。此人后来获得土谢图汗赐予的“咱雅班第达”称号（梵文音译，咱雅为胜利者，班第达为精通五明之学的高僧），从此开启传奇的一生。
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