可也许你长驱直入，却只能最后高举双手投降。伟同的父亲最后和赛门的对话说道“我听，我看，我了解。”而那个片中提到过的张叔叔，正是父亲真正的“爱人”，第一次是他的母亲提到张叔叔，在我们家住了40年是和我们一起把伟同带大的，伟同结婚张管家也送了一份礼理由是伟同是张管家看到大的后面高爸爸又说把西门当成自己的儿子而且西门也是威威孩子的另一个爸爸，这些都可以说明完全有可能张管家才是高爸爸的真正爱人张管家把伟同也当成自己的孩子，所以在他结婚的时候送了一份礼，当影片快结束的时候，伟同的母亲正在看自己的相册，而相册里一闪而过的一张张照片都有另外一个男人的身影，而且和父亲搂在一起很亲密，最后他们全家在机场看全家福的时候多出的塞门的身影相呼应，这也是父亲能接受此现状并把塞门当作自己的儿子。而父亲最后告诉塞门一个秘密让他保密，并且告诉他谁都不能说，连自己的而自己也不能说，因为是为了这个家庭，所以伟同的母亲并不知道父亲也是同性恋。这也是塞门为什么能接受伟同的孩子做另外的爸爸。还有一个细节是刚到美国时对儿子的一番话，提到两个重点，逃婚当兵延续香火，如今看到儿子的类似遭遇，所以才会“感触良多”，但是正常的反映大多会是愤怒和无法接受吧，其中婚礼李安唯一的出镜说了五千年的性压抑的结果。
最后我认为是的……三人关系是有映射的
葳葳，伟同和赛门
高母，高父和老张
高家二老来看伟同时，赛门在他们家扮演的角色几乎就是个管家了，他做菜确实比葳葳在行得多，这与一直在高家做菜的老张角色完全对应再加之高家人老张被反复提及但一直不出现。
高爸和张管家确是出生入死的同志（在情感上比伟同和SIMON更深厚），两人的情谊应该胜过了高爸高妈的夫妻情谊。如果张管家是终身未婚，这个事情就很明显了。高爸、高妈、老张三个人相处了大半辈子，对这种情感关系怎么会没有体会。伟同的性取向可能就是这种家庭关系渗入潜意识造成的。他并不是对待女人性无能（在他酒醉意识模糊的时候还是很能干的）而是更喜欢和男人在一起。他父亲作为老一辈人，只是在情感上和老张保持着交流，但行动上是压抑着的。而伟同去到了万恶的美利坚，于是把他和他老子的性压抑全部宣泄了出来。最后高爸和高妈走向登机口的时候，身后跟来了一个男性身影，一闪而过，看不见正脸从两人身边匆匆走过。之后，高爸、高妈的情感终于宣泄而出，说“我只是高兴。”“我也高兴。”，此男是老张的化身无疑，匆匆走过，此事终于从两人身边过去了，心结解开了。高爸最后来了个放松的舒展，终于释怀了。《喜宴》叙述了一个有些匪夷的故事,主人公的处境就像是那个仓鼠球的游戏，困在球中的仓鼠慌张地前奔，既要顾着脚下的路又得提防劈头盖脸而下的大锤子。而于观者，便如那场喧闹的婚宴，双耳隆隆被炸得有些头晕，不知道下个要上演的节目又是哪出。相比于《饮食男女》中略显憋闷，无奈，甚至有些黯淡的镜头和那耐不住性子恨不得扯开包装砸开硬壳的冲动，这里却成了嘈杂、尴尬、艳丽的场面和捂着盖着窝着的善意隐瞒。同样讲述两辈人之间的代沟，亲子间的温情和冲突（《喜宴》更多了中西方文化的差异），单从肤浅的观感上来说，却是如此不同。
如果说《饮食男女》中最醒目的是那些省略：在镜头外某个我们不知道的时间地点发生的一些转折性的事件和重大时刻，却在下一个镜头中突如其来，成为一种既定事实（它们常常以“我要宣布一件事”为开头），那么《喜宴》最大的特色是不断从天而降的麻烦，就像一只猫缠进了一团绒线球，但是不必惊慌，在我们怀疑一切已经失去控制不可收拾时，李安却能在最后关头用抖落的惊喜包袱全身而退，编剧功底实在不俗。
核心的大场面——婚宴，在我们看来恐怕是既写实又熟悉，（但我总忍不住猜测在场老外的心理，真如片中所言“中国几千年的性压抑”？，呵呵），如同《饮食男女》中的饮食文化按摩泡澡堂一样，既可看作某种文化噱头又可视为导演的怀旧不忘根情绪。《饮食男女》暗藏些许落寞：奢华隆重的星期天晚餐事实上总在少语和微动筷子中进行；一个个女儿离家的场景、老屋上那张已售字条和郎雄老脸上的锁眉深壑相印合，但李安并不是个真正悲恸的家伙，他没有蔡明亮在《不散》中那种缠绕不断的眷恋执念，旧时代的消逝（连老爸也过上了新生活）却在新的某处被继承（老二召集的那场晚饭），或者《喜宴》中的换个角度，老一辈观念对新观念的承认和接受，纵然矛盾依然存在，却不失为某种协商和一定程度上的调和。两部片都出现了很大的意外，就像金庸小说中杨不悔嫁给了殷梨庭和世人最终接受了杨过小龙女的师徒恋（：P，这个比方真拙劣），然而却不禁让人怀疑这究竟是关于开明的神话还是对宽容和勇气的乐观估计，李安在屏幕后的笑容似乎带着某种聪明人的狡黠。
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