“啊，这么说，我‘魂体’内就藏着能克制这些讨厌黑雾的东东了？那好啊。框框，你告诉我，那究竟是什么东东，我好拿出来对付黑雾，外加防身……”梓星一颗心热切起来。
[梓星，这个还需要多给我一点时间，我才能准确的收集到这方面信息，给你一个明确答案。你且耐心等待……]
……
既然不必担忧体内遭到黑雾入侵，梓星的注意力也转到外界，密切监控起“生命树”依旧在源源不断释放的神秘黑雾。
梓星忽然瞪大了眼睛。
他发现了一个诡异的变化。
那些黑雾貌似也没有一定要把大伙所处的空间变成“环境重污染灾区”。大面积的黑雾开始有意识的朝着大约五百个点“聚拢”。
每一个聚焦黑雾的“点”，当雾气的密度达到相当程度时，开始实体化。
不得不承认，那些神秘雾气拥有很高的审美观，并不满足于凝聚成一块块不规则的块状物。它们逐渐淡化了漆黑的颜色，慢慢变化成美女的形象。
数百美女先后出现在现场，组成一道亮丽的风景线。
当然，“美女”，是一种泛泛的客套的说法。每个人的眼光都不一样，数百“雾化女子”并不会被公认都是美女。
梓星在“穿越”前，有一段时间迷上了收集现代史近百年来的“老照片”，对于各个年代的“美女照”看过无数。他认为自己对于天.朝美女的标准演变，研究颇深，极有发言权（自我感觉良好啊。）
因此，当梓星看到那些由神秘黑雾转化的“美女”，不由得倒抽一口冷气。
什么嘛，都是按照20世纪百年间的天.朝美女的标准，塑造出来的美女形象啊。
这难道单纯只是巧合？天底下应该没有这么巧的事情吧？
嗯，那些神秘黑雾源自于“生命树”，而“生命树”又是数十万年前吸食了某位“圣人”的“恶运”才生成那些“黑雾”的——如此一来，也可以理解为，“黑雾”凝结成的各种美女模样，都是受到那位“圣人”的记忆左右……难道那个神秘“圣人”也是穿越者？
想不通，真是想不通。
梓星只能暂时搁置了混乱的思绪，调头去细看那些“新鲜出笼”的美女。
越看，他越是肯定了自己之前的看法。
比如，有一批“雾化女子”挺像某位民.国风尘.女子“赛.金花”。那是一种【1900—1909年】的美丽标准：会说洋文的大脚女人。
世纪之初，洋货、传教士、大众传播媒介把西.方生活方式传入天.朝。一本以倡导女权运动的书《女.界钟》应运而生，该书不仅措辞.激烈，极力攻击缠足，而且主张妇女“剪发、读书、参.政”。那一个新陈代谢期，至少在青年人的心中，崇.洋与爱.国之间是可以划上等号的。
另一批“雾化女子”则像“杨.步伟”（早年留学东.京.帝.国大学获医学.博士的女子）。这是【1910—1919】的美丽标准：在世纪之初，稍微开了个头的妇女.解放运动开始深入人心。妇女解放运动首先从自由.恋爱、自由.婚姻始，新式婚礼在都市里流行开来。“新文化运动”对这个时期的女性影响很大，这个时期的女子着装多穿窄而修长的高领衫裙，下穿黑色长裙，衣衫比较朴素，簪钗、手镯、耳环、戒指等饰物少用。这种装束，时人送它一个专有名词：“文明.新装”。
有一批“雾化女子”像“林徽因”（因与徐志摩有过一段扑朔迷离的恋.情而出名的女人）。
这是【1920—1929】的美丽标准：有身段的才女。这是一个充满活力的时代。“五•四”运动就像一阵清新的风，一下子给曾经压抑.沉闷的社会注入了新鲜空气。新诗人刘.半农就是在这个年代之初，开创性地将“她”这个汉字增添进了天.朝文字，那首为了宣传“她”字而创作的白话新诗“叫我如何不想她”，成了这个时代的音符。虽然刘.海粟使用.祼.模.引得舆论大哗，但节.育、避.孕、“天.乳.运动”依然有一大帮的追随者。女人们往日被紧身褡或小背心强压下去的.双.乳，敢于骄傲地挺立在开始充当日常服装的旗袍之下。
有一批“雾化女子”像“胡蝶”（民.国时期的女明星）。
那是【1930—1939】的美丽标准：中西合璧名女人。巴.黎的新款服装飘洋过海，几个月的功夫上.海.就开始流行，其后，全国其它城市也开始流行。各大报刊杂志也开辟了服装专栏，请著名画家配画时装插图，红极一时的《月份牌时装美.女图》，更是为文明新装的流行起到了推波助澜的作用。服装式样变化最快的是旗袍，几乎是一年流行一个款式，搭配方式也是中.西合璧，旗袍外配西式大衣或西式服装。衩高及.臀、且腰身也变得紧窄的旗袍使天.朝女性第一次展露出服装中的性.感.成分。
三、四十年代，西方审美眼光对上.海.女性妆饰的影响已涉及女性整体形象的重塑：化妆品的使用以皮肤美白头发润黑为目标，冬季有雪花膏，夏季用雪花粉、爽身粉、香水，护发则有生发油、凡士林等。
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