第115章 佛与狗与倭人
皇家水师磨刀霍霍向南洋，但雍州水师却在三韩东瀛之间的海域，整日围剿倭寇。
为了消除航路上的隐患，糜芳、简雍以及丘力居三管齐下。
丘力居在三韩沿海的要点设立兵站，简雍加快进攻邪马台，糜芳不间断巡航，封锁本州岛。
糜芳判断，这股倭寇可活动区域会越来越小，剿灭只是时间问题。
自从洛阳摘星楼被公孙度刺激后，丘力居也开始整肃军队，挑选一些精锐建设兵站，随时打击上岸的倭寇。
而简雍则负责，尽快征服邪马台，彻底平息东瀛战事。
当然，攻城野战，张合带着刘傅、孙果、桃太郎与阿贝等人，基本上不用担心。
战斗结束后，归顺地区的恢复生产，教化安民才是关键。
为了将东瀛三岛纳入大汉统治，简雍按照刘备的构想一步一步展开。
将本地权贵及其家属全部押往雍州，招募开明士绅担任非关键职务，积极实施降低赋税惠民便民的举措，从一定程度上压制住倭人。
但汉军入倭不可避免地引发战争，战争就会死人。
亲人同族的死亡，无疑会在很多倭人心里，埋下仇恨的种子。
简雍没有甄别人心的技能，无法直观地判断谁是不安定要素。
时刻处在不确定中，是最累心的。
直到，他收到了刘备托糜芳带来的“礼物”，两位僧人。
一是为弘扬佛法来到洛阳的安息国的僧人安玄，灵帝生前亲封的骑都尉。
二是悟性极高的汉家僧人严浮调，痴迷于佛法，为汉家僧人第一人。
严浮调与安玄合作翻译多本佛经，如：宣扬大乘佛法“自性空”的《法镜经》。
两位僧人曾与刘备会晤，交流之后，均对佛法的领悟更上层楼。
早年的小乘佛法讲自度，自我救赎，与道教修炼类似。
但到了东汉末年，随着支娄迦谶（又叫支谶）进入中原，翻译诸多大乘佛经，“普度众生”的概念逐渐兴起，“六度”与“四摄”的理念才为世人所知。
小乘佛法最开始，被皇室与权贵当做“祈福长生”的不传之秘，小范围供养。
到了安玄与严浮调，他们有了追求大圆满的强烈意愿，可传教与吸纳僧众进展极慢，一直不得要领
因为，东汉末年，儒家与道教早就深入人心，外来且后来的佛教，尚处在刚刚萌芽状态。
刘备对佛教只有表面感性的认知，但对于佛教如何推广却具有前瞻性眼光。
因而，只用了两个概念，就说服安严二僧前往东瀛普度众生。
第一与大汉洛阳相比，东瀛没有儒道学说，所谓白纸上好画画，只要敢渡海，百万倭人都是信徒。
第二丰富完善三世因果与六道轮回，使之逻辑自洽，佛教可立不败之地，弘扬佛法自然事半功倍。
安玄与严浮调宛如醍醐灌顶，当即热血澎湃，化身国际主义佛教圣斗士，对渡海的风险嗤之以鼻。
为了百万信徒，让暴风雨来的更猛烈些吧！
不得不说“神风”很贱，安严二僧怀着必死的心从汉城登上商船，在两天航程中，竟然出奇的风平浪静。
抵达福郡，简雍见到安玄与严浮调，得知刘备打算以佛教征服倭人的内心，并不以为然。
倭人尚处在半奴隶社会，民风彪悍，陌生人一言不合就当街决斗，部落村落间屁大点事都会火并而死伤惨重。
这两位连倭语都听不懂，万一被人砍死，怨谁呢？
没想到，安玄与严浮调闻言大喜，哎呀呀，执金吾说的都是真的！
野蛮好，没文化好，穷山恶水地震频频，好的不能再好了！
憧憬着百万信徒，二僧断然拒绝简雍派兵保护的善心。
“为了弘扬佛法，为了普度倭人，死，才是吾等大圆满的归宿，为何要拒绝呢？”
“带着士兵的僧人，不是纯粹的僧人，佛割肉啖鹰，吾以死证道！”
而且，两人一并拒绝了通译，令简雍大惑不解：“二位不通倭语，倭人亦不通汉话，如何传教呢？”
安玄微笑道：“佛不是通过语言传播的，或者说通过语言传播的并非真正的佛。”
简雍只能将两人客客气气送出总督府，当然，他还是悄悄派了锦衣卫穿上便衣跟随。
不管怎么说，执金吾送来的礼物，真出了个好歹，他脸就丢光了。
没见小马超待了不到三个月，就被调回去了么？
张合对孙果的使用，也尽量不选择过于冒险的场合。
结果，刚出还没半个时辰，便衣便传回来消息。
“安严二僧将随身财货，全部兑换成粮食，一边宣讲佛法，一边挨家挨户发粮，连流浪狗都有份。”
简雍点点头，表示理解。
普度众生，狗也不例外，佩服佩服！
稍晚，便衣再度发回消息。
“有女娼会汉话，不接受粮食，并斥责安玄：倭人有自己的天神庇佑，无须佛陀消灾避难。”
嘿嘿，尽管没有儒与道，但倭人信奉万物有灵，面对没听说过的释迦佛陀，肯定会疯狂吐槽。
佛教进入东瀛，开局非常悲惨，安玄与严浮调花光钱财，没能落到一句好。
唯一值得欣慰的，一只吃过施舍的流浪狗，皈依我佛，就此跟着两位僧人，取名：八公。
万事开头难，这是显而易见的。
与福郡较为平和的斗法相比，本州汉倭联军与邪马台的战争，进入关键时刻。
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