利益面前，人性的复杂超乎想象。
清官难断家务事，无论怎么断都会得罪人，说不定两方都得罪。
所以，皇室的家务事，没人敢断。
因而，有人出头，让众人很是好奇。
何太后见是刘备出列，心里很是宽慰。
太皇太后没见过刘备，再看看儿媳的神情，心中了然。
把脸一沉，董氏问道：“何人放肆？”
卢植还没开口转圜，刘备又上前一步。
“禀太皇太后，臣乃中山靖王第十八代玄孙，涿县刘备，现为雍州牧，镇北将军，上郡侯。”
这时，刘备忽而笑道：“若按辈分来算，臣乃两位天子的族叔。”
太皇太后本欲发怒，继而仔细品味，缓缓压住怒火，淡淡地问道：“哦？不知，刘卿这辈分是何人所认？”
“回太皇太后，光和七年，九月初六，臣面圣时，先帝认得。此刻想起，先帝风采犹历历在目，今日见到两位天子敏而康健，臣不胜欣喜！”
刘备言及先帝，想起死去的儿子刘宏，董氏不免黯然无语。
何太后皱了皱眉。
自古天无二日民无二主，刘备怎么能称呼伪帝刘协为天子呢？
难不成他见风使舵，要倒向婆婆那边？
她盯着刘备逼问道：“敢问皇叔，光熹天子为先帝嫡长子，且渤海王名不正言不顺乃伪帝，岂可称为天子？”
刘备赶紧说道：“太后所言甚是。”
儿媳发飙，董氏顿时来了精神，同样逼问道：“雍王已退位，文武百官立协儿为天子，且吾儿遗命亦立协儿为帝，故合法合规！”
刘备恭敬地回答：“太皇太后圣明！”
我勒个大草！
看着脸不红心不跳的皇叔，众人目瞪口呆，三观碎了一地，捡都捡不起来。
何太后急了，立时喝问道：“刘备！你，你到底何意？”
见儿媳上火，董氏暗笑，跟着拱火，亦问道：“莫非，刘卿不知一国一君的道理？”
刘备向董氏拱手，又向何太后拱手，转身环顾众臣，随即再次转向上首。
“臣确实听闻天无二日民无二主的说法，只是，敢问太皇太后与太后，还有朝堂诸公，何为天子？”
董氏何氏不过是皇室妇道人家，寻常道理甚至宫斗心计都颇有心得，可讨论学问就不行了。
因而，这个问题，实际上是问在场的大儒的。
在场大多都是文官，因而答案来得很快。
卢植率先答曰：“君天下曰天子。”（取自《礼记》）
马日磾再答曰：“王者父事天，故爵称天子。”（取自《汉书》）
杨彪最后答曰：“德侔天地者，皇天佑而子之，号称天子。”（取自《春秋繁露》）
这三位都是经学大家，不约而同拿出“君权神授”作为解答，代表了儒门的认知。
而杨彪采用董仲舒的理论，进一步认为“受命于天”的天子，是天下最有道德的圣人。故，万民必须受天子的统治，服从天子的命令。
刘备向三位大儒逐一施礼，以示受教，并追问道：“天子何以牧万民？”
这个问题的本质是，既然天子是最有道德的圣人，怎么教化人民呢？
卢植马日磾一起看向杨彪，这位对《春秋繁露》颇有研究。
“为人君者，正心以正朝廷，正朝廷以正百官，正百官以正万民，正万民以正四方。”
刘备恍然大悟：“如此说来，天子牧民，须才德兼备，以身作则？”
没错！
孟子有言：天下者，天下人之天下，非一人之天下，惟有德者居之。
这个观点是儒家的普世价值观，没人敢反驳，也没法反驳。
请教到这里，刘备转向上首，正色说道：“太皇太后，太后，受命于天代天牧民的天子，乃才德并重者居之，臣深以为然。”
“两位天子，皆先帝所出，血脉尊贵，皆有资格居天子之位。然一国一君，两位尊上又争执不下，故，臣以为，应择才德更优者为天子。”
直到此时，众人才明白，刘备似乎更中意刘协。
朝堂重臣们，有认可的，有不认可的，议论纷纷，指指点点。
太皇太后喜上眉梢，连连点头：“刘卿金玉良言，不愧为忠义之臣！”
何太后再也忍不住了，立即高声反驳道：“祖宗之法，立嫡立长，谁敢违背？”
这也是儒学的核心，君君臣臣父父子子，嫡长子继承制深入人心。
殿上再次冷静下来，有志一同地看向，跳出来的麻烦制造者。
年轻人，你不是很牛么，不是能言善辩么，来吧！
刘备不慌不忙，看向何太后，问道：“太后言之有理，可若是嫡长无德甚至昏庸暴虐，又当如何？”
如此大逆不道罔顾人伦的言论，顿时引起殿上一片哗然。
何太后快气疯了，指着刘备呵斥道：“来人，刘备居心不良，污蔑君上，赶出去！”
一直跟随着的张让赵忠左丰，都傻了。
尼玛，这位皇叔也真敢说！
太后威严之下，有内侍刚想上前，董氏开口了。
“刘卿秉公直言，诚意可鉴日月，本宫以为并无不妥。此乃永乐宫，还请太后自重。”
婆婆的地盘，哪里轮到媳妇做主？
刘备也不恼火，依然恭敬地向何太后解释道：“太后息怒！臣绝无影射光熹天子之意，只为学术讨论。”
既然是学术讨论，限制王权的思想，董仲舒理论的更贴近时代。
故而杨彪再次答道：“天子声民，非为王也；而天立王，以为民也。其恶足以贼害民者，天夺之。”
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